1.教育可以為國(guó)家培養(yǎng)合格的公民，體現(xiàn)了教育的( )。

A.經(jīng)濟(jì)功能

B.文化功能

D.政治功能

C.人口功能

2.下列選項(xiàng)中，不屬于我國(guó)教育目的的基本特征的是( )。

A.教育目的有鮮明的政治方向

B.堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一

C.優(yōu)越的社會(huì)制度保障教育的極高社會(huì)效益

D.以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想

3.墨子說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。”這體現(xiàn)的是( )。

A.遺傳決定論

B.環(huán)境決定論

C.教育決定論

D.自我決定論

4.存在主義教育思想的基本主張是( )。

①主張國(guó)家利益至上②反對(duì)將人置于次要地位③主張個(gè)人造就自己④強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由選擇⑤忽視個(gè)人的責(zé)任承擔(dān)

A.①②③

B.②③④

C.③④⑤

D.①④⑤

5.“秀才不出門，能知天下事。”這體現(xiàn)了知識(shí)具有( )。

A.認(rèn)識(shí)價(jià)值

B.能力價(jià)值

C.陶冶價(jià)值

D.實(shí)踐價(jià)值

6.以下選項(xiàng)不屬于經(jīng)驗(yàn)主義課程論觀點(diǎn)的是( )。

A.課程組織應(yīng)心理學(xué)化

B.課程應(yīng)以兒童活動(dòng)為中心

C.課程內(nèi)容不能超過(guò)兒童生活的范圍

D.課程應(yīng)給兒童提供分化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)

7.學(xué)生自發(fā)組織的文娛活動(dòng)小組、公益活動(dòng)小組、體育活動(dòng)小組等是( )。

A.積極型正式組織

B.消極型正式組織

C.積極型非正式組織

D.消極型非正式組織

8.以下哪一項(xiàng)不屬于我國(guó)新課程帶來(lái)的教學(xué)觀的變革( )。

A.從關(guān)注學(xué)科轉(zhuǎn)向關(guān)注人

B.從重理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向重實(shí)踐操作

C.從教會(huì)學(xué)生知識(shí)轉(zhuǎn)向教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)

D.從以教育者為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)者為中心

9.“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟”反映的教育目的的價(jià)值取向是( )。

A.個(gè)人本位論

B.社會(huì)本位論

C.國(guó)家本位論

D.能力本位論

10.在課程內(nèi)容組織中，強(qiáng)調(diào)保護(hù)各種課程內(nèi)容之間的橫向聯(lián)系，以便學(xué)生獲得一種統(tǒng)一的觀念，并把行為與所學(xué)課程內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)。這體現(xiàn)了課程邏輯規(guī)則的( )。

A.連續(xù)性

B.順序性

C.整合性

D.發(fā)展性

【參考答案解析】

1.D【解析】教育的政治功能表現(xiàn)之一為教育通過(guò)培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)。

2.C【解析】我國(guó)教育目的的基本特征包括：(1)以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想;(2)具有鮮明的政洽方向;(3)堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。

3.B【解析】環(huán)境決定論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

4.B【解析】作為一種教育思潮，存在主義教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)及個(gè)性自由發(fā)展，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)人的責(zé)任感，注重品格教育，提倡學(xué)生“自由選擇”，主張采用對(duì)話式的個(gè)別教學(xué)等。

5.A【解析】知識(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值體現(xiàn)在：學(xué)生掌握知識(shí)的廣度和深度，制約著他對(duì)事物的視域和世界認(rèn)識(shí)的廣度和深度。“秀才不出門，能知天下事”，在很大程度上可能是就此而言的。

6.D【解析】經(jīng)驗(yàn)主義課程論的基本觀點(diǎn)包括：(1)課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心，課程的內(nèi)容不能超出兒童經(jīng)驗(yàn)和生活的范圍;(2)課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。要素主義認(rèn)為，學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的，有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)。

7.C【解析】題干描述的是積極型非正式組織。

8.B【解析】我國(guó)新課程帶來(lái)的教學(xué)觀的變革有：(l)教學(xué)從以“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者為中心”;(2)教學(xué)從教會(huì)學(xué)生知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”;(3)教學(xué)從“重結(jié)論輕過(guò)程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時(shí)更重課程”;(4)教學(xué)從。關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”。

9.A【解析】題干的意思是書讀好了，功名利祿自然就有了，體現(xiàn)了個(gè)人本位論的觀點(diǎn)。

10.C【解析】泰勒認(rèn)為，組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須符合的主要準(zhǔn)則之一是整合性，即課程經(jīng)驗(yàn)之間的橫向聯(lián)系，這些經(jīng)驗(yàn)的組織應(yīng)該有助于學(xué)生獲得一種統(tǒng)一的觀點(diǎn)，并把自己的行為與所學(xué)習(xí)的課程要素有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。