1.在“找不同”游戲中，(  )的兒童更容易排除背景因素的影響和干擾，從復(fù)雜圖形中迅速地知覺到指定的簡(jiǎn)單圖形。

A.場(chǎng)依存型

B.場(chǎng)獨(dú)立型

C.沖動(dòng)型

D.沉思型

2.維果茨基的最近發(fā)展區(qū)指(  )。

A.需要在一定的發(fā)展階段掌握的能力

B.最新獲得的能力

C.超出目前水平的能力

D.兒童現(xiàn)有的水平與可能達(dá)到的水平之間的差異

3.提出“良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”的著名論斷的科學(xué)家是(  )。

A.皮亞杰

B.埃里克森

C.布魯納

D.維果斯基

4.兒童在其發(fā)展早期，往往會(huì)認(rèn)為所有會(huì)動(dòng)的東西都是有生命的。后來，當(dāng)他們看到越來越多會(huì)動(dòng)的東西(  如紙飛機(jī))并沒有生命時(shí)，就會(huì)修正自己原來的認(rèn)識(shí)，這種建構(gòu)知識(shí)的方式是(  )。

A.同化

B.順應(yīng)

C.圖式

D.平衡

5.下列屬于場(chǎng)獨(dú)立性者認(rèn)知方式的特點(diǎn)是(  )。

A.偏愛人文、社會(huì)科學(xué)

B.喜歡抽象思維

C.學(xué)生欠主動(dòng)

D.善于察言觀色

6.一天，媽媽帶小明外出游玩，小明指著天上的大白鳥，說：“媽媽，你看飛機(jī)。”根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段，這個(gè)孩子的行為屬于(  )。

A.圖式

B.順應(yīng)

C.同化

D.平衡

7.“人的高級(jí)心理是隨意的心理過程，并不是人自身固有的，而是受人類文化歷史所制約”的心理學(xué)家是(  )。

A.弗洛伊德

B.埃里克森

C.維果斯基

D.皮亞杰

8.根據(jù)維果茨基的文化歷史發(fā)展理論，下列不屬于個(gè)體心理低級(jí)機(jī)能向高級(jí)機(jī)能發(fā)展表現(xiàn)的是(  )。

A.隨意機(jī)能不斷發(fā)展

B.概括性和直接性得到發(fā)展

C.逐步形成以符號(hào)為中介的心理結(jié)構(gòu)

D.心理活動(dòng)的個(gè)性特征增強(qiáng)

9.個(gè)體在解決問題過程中表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識(shí)，運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍直至找到唯一正確解答的認(rèn)知方式稱為(  )。

A.場(chǎng)獨(dú)立型

B.場(chǎng)依存型

C.輻合型

D.發(fā)散型

10.下列關(guān)于學(xué)習(xí)風(fēng)格的描述不正確的是 (  )

A.聚合者學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生擅長(zhǎng)把理論應(yīng)用于實(shí)踐

B.場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生偏愛自然學(xué)科且成績(jī)較好

C.視覺型學(xué)習(xí)者對(duì)自己能夠動(dòng)手參與的認(rèn)知活動(dòng)更感興趣

D.沖動(dòng)型學(xué)習(xí)者更擅長(zhǎng)從整體上來分析問題

【參考答案解析】

1.B【解析】威特金根據(jù)人對(duì)外部環(huán)境的不同依賴程度，把認(rèn)知風(fēng)格分為場(chǎng)獨(dú)立和場(chǎng)依存。具有場(chǎng)獨(dú)立方式的人，對(duì)客觀事物做判斷時(shí)，常常利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素的影響和干擾;在認(rèn)知方面獨(dú)立于他們的周圍背景，傾向于在更抽象的和分析的水平上加工，獨(dú)立對(duì)事物做出判斷。具有場(chǎng)依存方式的人，對(duì)物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)。他們的態(tài)度和自我知覺更易受周圍的人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色，注意并記憶言語信息中的社會(huì)內(nèi)容。

2.D【解析】維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”：指出兒童的發(fā)展存在兩種水平，一是兒童現(xiàn)有水平，即有一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平;二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。

3.D【解析】維果斯基在“最近發(fā)展區(qū)”中論述了教學(xué)與發(fā)展之間的關(guān)系，并提出“良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”。

4.B【解析】皮亞杰指出，順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來適應(yīng)刺激的影響。

5.B【解析】場(chǎng)獨(dú)立性者認(rèn)知方式，對(duì)客觀事物做判斷時(shí)常常利用內(nèi)在的參照，不易受外來的因素影響和干擾，獨(dú)立對(duì)事物作出判斷，喜歡抽象思維，對(duì)自然科學(xué)和數(shù)學(xué)較感興趣。

6.C【解析】同化經(jīng)歷以下三種形式：(1)再現(xiàn)性同化，即基于兒童對(duì)出現(xiàn)的某一刺激作相同的重復(fù)反應(yīng);(2)再認(rèn)性同化，即基于兒童辨別物體之間差異借以作出不同反應(yīng)的能力。它在再生性同化基礎(chǔ)上出現(xiàn)并有助于向更復(fù)雜的同化形勢(shì)發(fā)展;(3)概括化同化，即基于兒童知覺物體之間的相似性并把它們歸于不同類別的能力，題干描述的現(xiàn)象屬于概括性同化即同化。

7.C【解析】維果斯基所提出的“文化—歷史”發(fā)展理論認(rèn)為：人的高級(jí)心理機(jī)能亦即隨意的心理過程，并不是人自身所固有的，而是在與周圍人的交往過程中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，是受人類的文化歷史所制約的。

8.B【解析】維果斯基認(rèn)為個(gè)體心理在低級(jí)心理機(jī)能基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化有四個(gè)方面的表現(xiàn)：(1)隨意機(jī)能的不斷發(fā)展。(2)抽象——概括機(jī)能的提高。(3)各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的，以符號(hào)為中介的心理結(jié)構(gòu)。(4)心理活動(dòng)的個(gè)性化。

9.C【解析】輻合型認(rèn)知方式的定義。

10.C【解析】視覺型學(xué)習(xí)者對(duì)于視覺剌激較為敏感，習(xí)慣于通過視覺接受學(xué)習(xí)材料，如景色、相貌、書籍、圖片等。他們適合于自己看書和做筆記進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不適合于教師的講授和灌輸。動(dòng)覺型學(xué)習(xí)者喜歡接觸和操作物體，對(duì)于自己能夠動(dòng)手參與的認(rèn)知活動(dòng)更感興趣。因此，教師用手輕拍他們的頭表示贊賞要比口頭表揚(yáng)產(chǎn)生的效果更好。